看不到自己（作者：于新生）

于新生作品欣赏

发于2005年《21世纪教育论坛》2006.6《中国画家》

你了解自己吗？

你自以为清楚的了解自已，可是你却从来没有真正的看到过自已。不是吗？你所看到的自己，那只不过是通过镜面、水面、影像或照片之类而获得的虚像。如不是借助它们，你恐怕连自己的虚像也看不到。你的美丑，只能通过镜子之类或别人的评头论足来间接的辩明。

你知道你在想什么，知道你的一切预谋和计划，知道你所讲的话，那句是真话，那句是假话，可是你并不能看到你在亦真亦假中所做出的动作和流露出的表情，你只能从别人对你的行为所做出反映的姿态中，来判断你那真话或假话所带来的效果。

人们需要在对自身美丑的确定中，来判定在社会环 境中别人对自己的感应，人总是对自己的外表充满好奇，总离不开镜子，离不开对自己那些虚像的关照和与别人的交流。可这种关照和交流却往往因缺少直接的参照而出现偏差。正因为如此，才会有《邹忌讽齐王纳谏》中 ，邹忌谓其妻曰：「我孰与城北徐公美？」问其妾曰：「吾孰与徐公美？」问客曰：「吾与徐公孰美？」那种不自信的疑问；才会有“东施效颦”中丑女东施模仿西施胸口疼毛病的模样而自觉其美，被人耻笑，自己却不解其故的笑料。如果那时他们能了解自己，看到自已的外表，并与对方作直接的参照，会出现那样不自信的疑问和自觉其美的笑料吗？是上帝的安排：你的眼睛是为了看别人的，你不能真正的看到自己。

你了解别人吗？

你的眼睛看清了他的外表，通过他的外表，来感受其丑恶和美丽。可你并不了解他的内心，你不知道他内心的预谋和计划，也不知道他所讲的话，那句是真话，那句是假话，对他的内心，你只能在他亦真亦假的行为中做出自身的判断。因为，你也不能真正完整的了解别人。

正因为如此，才会有：瞒天过海，欺世盗名，尔虞我诈，居心叵测┉┉

正因为如此，才会有：越王勾践的吴国为仆和卧薪尝胆；才会有：鸿门宴上项羽的失误以致于垓下的霸王别姬┉┉

诚然，也有人的眼睛能看清真伪：吴子胥的眼睛是犀利的，他看透了勾践险恶的用心，可是直到他被挖下双眼悬于城门，也不曾让执迷不悟的吴王清醒过来；亚夫范增的眼睛也是犀利的，他能看透刘邦争夺天下的野心，可是楚霸王项羽却被自己的骄狂自大和刘邦的“卑躬屈膝”蒙上了眼晴。这都是因为人往往会被别人美丽的言词和虚伪外表所蒙蔽。人，不可能完整的了解别人。

可人们总是梦想着能看清楚自己，也看清楚世间的一切，总相信会有一种超越现实的法力去达到这一目的。你看到过三星堆出土的那个凸眼的大耳神像吗？你看到千手千眼观音吗 ？你看到过过去、现在、未来三世佛吗？那即是人所创造的能眼观六路耳听八方、并能预示未来的神，人们想借助这些神去了解自己未知的一切。有时侯人也会把自已当做一个“接天通地”的巫师，自欺欺人的说：我能聆听神的旨意，我看清了自己，也看透了别人。可事实是：神只不过是人为的一种虚构和想象，而你却是世间一个实实在在的人。

你看不清自己，也看不透别人。

别犯琢磨了，不是早就有人阐述过主观、客观、内因、外因之类的事了吗？主、客总是不同的两个方面。白天过去，黑夜来了，两者不可兼得，这就是上帝造物的秘密。只有这样才有阴和阳，才有了主观和客观，才有了你和我。看不清自己就看不清吧！这样反而少了一些对自己丑事的难为情；不了解别人就不了解别人吧！这样反而对别人多了一些美好的想象。

假如人真的能够看清自己，也看透别人，那世界还会神秘吗？生活还有趣味吗？历史还会有那么多的千古绝唱吗？

但需要提醒你也提醒自己的是：虽看不清自己，却应该有自知之明；虽看不透别人，却应该有明辨是非的眼睛。

想过为什么要有绘画吗？

也许：画是一扇灵魂的窗户。通过它，让你去显露，让人去了解，你心灵深处的那些秘密。

也许：画是一面特殊的镜子。它反射出的影像，让你，让人，都能看到一个没有视觉区别的你。