宗炳画论

宗炳(375—443)，字少文，南阳涅阳(今河南镇平)人，家居江陵(今属湖北)。信佛，曾参与僧慧远的“白莲社”，作《明佛论》。善画山水，作《画山水序》。
画山水序
圣人含道映物，贤者澄怀味像。至于山水，质有而趋灵，是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕首、大蒙之游焉，又称智之乐焉。夫圣人以神法道，而贤者通；山水以形媚道，而仁者乐，不亦几乎。余眷恋庐衡，契阔荆巫，不知老之将至，愧不能凝气怡身，伤跕石门之流，于是画像布色，构兹云岭。夫理绝于中古之上者，可意求于千载之下；旨微于言像之外者，可心取于书策之内。况乎身所盘桓，目所绸缪，以形写形，以色貌色也。且夫昆仑山之大，瞳子之小，迫目以寸，则其形莫睹；迥以数里，则可围于寸眸。诚由去之稍阔，则其见弥小，今张绡素以远映，则昆阆之形可围于方寸之内。竖划三寸，当千仞之高，横墨数尺，体百里之迥，是以观画图者，徙患类之不巧，不
以制小而累其似，此自然之势。如是，则嵩华之秀，玄牝之灵，皆可得之于一图矣。夫以应目会心为理者，类之成巧，则目亦同应，心亦俱会，应会感神，神超理得，虽复虚求幽岩，何以加焉。又神本亡端，栖形感类，理入影迹，诚能妙写，亦诚尽矣。于是闲居理气，拂觞鸣琴，披图幽对，坐究四荒，不违天励之丛，独应无人之野。峰岫□嶷，云林森渺，圣贤映于绝代，万趣融其神思，余复何为哉，畅神而已。神之所畅，孰有先焉。
（原书第48页）
参考篇目：
孙世昌《南朝画论中“神思”的启示》，载《美术研究》1981年第3期。
李福顺《宗炳(画山水序)简析》，载《美术史论丛刊》1982年第2期。
洪毅然《宗炳(画山水序)注释》，载《西北师院学报》社科版1985年第1期。
叶朗论“澄怀味像”，见《中国美学史大纲》第二篇第九章第五节。上海人民出版社1985年11月版。
徐复观《最早的山水画论——宗炳的(画山水序>》，见《中国艺术精神》第四章第四节。春风文艺出版社·1987年6月版。
李泽厚、刘纲纪《宗炳的(画山水序>》，见《中国美学史》第二卷第三编第十四章。
陈传席《六朝时期山水画传神论的玄学根源及其他》，载《东南文化》1989年第2期。
王泷《山水画的产生和宗炳的(画山水序>》，载《美术研究》1983年第4期。