在今年的全国两会中，呼吁提高国民书法修养、在中小学课程中开设书法学科等的相关议案、建议和提案引起各界关注。书法在中华传统文化中处于何种地位？其与汉字有着何种关系？如何看待当前的书法教育？带着这些问题，笔者专访了中国传媒大学书写文化研究中心主任刘守安。
保护“崇尚书写”的文化基因
提起书法，人们大多在第一时间想起王羲之、米芾、颜真卿等书法大家。大众习惯把历代书法名家的作品，如拓片、锦帛、纸张上面的字迹当成书法艺术，但同时，中国文人用文字记录心迹、描述社会状态、表达情感，文字的这种功能被文人充分地“书写”，也为中国典籍的丰富作出了贡献。
在刘守安看来，中国历来有“崇尚书写”的文化传统。“尽管历经战乱和朝代更迭，我们诸多官方书写都消失在历史的时空当中，但通过复制的方式，最先书写的东西被不断学习、抄写和誊录，许多传统文化正以这种方式得以保留、传承。”
刘守安认为，与“书写”相比较，“书法”指的是可以供欣赏其点画之美的文字，更具观赏价值和视觉价值。“但两者并不矛盾。因为任何字体都是写出来的，‘书写’是一个上位概念。狭义上，‘书写’与‘书法’含义相似，但细究起来，‘书法’艺术的价值放在历史长河中，与‘书写’的全部功能相比，只占其一个方面。”刘守安说，“书写”虽然不能直接创造出满足人们衣食住行的物质资料，但它却在文字发明后，在国家管理、信息传播、知识积累与传承等方面起着不可替代的作用。因此，他认为，在大谈书法艺术、书法美学的当下，汉字书写对于文化内涵的延伸所起的作用，更值得关注。
书法教育应分阶段普及
“当前，人们对书法的热爱，也体现了他们对传统文化的热爱。而这给学校教育提出了难题，要如何认识、破题？在我看来，把汉字的‘书写教育’做好就是把‘书法教育’做好。”刘守安认为，汉字书写兼具实用性和艺术性，在认识汉字、书写汉字的过程中，感受汉字的优美、学习先民的智慧，有助于增强民族认同感与自豪感，这也恰是书法在当下生活中所产生的一个积极意义。
“把书法作为中国文化的一个载体，在这个基础上审视当下的书法教育，首先，它应是一个基本的传统文化教育，同时还应是一个国民基本素质的教育。”刘守安认为，中小学的书法教育是基础教育，而不是学科
育；大学里的书法教育则应包含专业教育和素质教育——专业教育作为一个艺术门类，可归结于美术学，或单独的书法学；素质教育以选修或辅修课的形式出现，可以教大学生如何把汉字写得美观、正确。
“书法教育应在对汉字书写的性质、功能、意义、价值等方面的综合认识下展开。只有从各个阶段都做好了，再加上社会教育、家庭教育的配合，我们才能把这项工作推进得更扎实、更有成效。”刘守安说。
而作为2013年教育部印发的《中小学书法教育指导纲要》的主要撰稿人和牵头人，刘守安十分欣喜该教材对于中小学书法教育所起到的作用——它使中小学书法教育在现有体制下合理化、合法化，并逐渐走向正轨。刘守安同时强调，各地中小学书法教育需因地制宜，结合各自的课程、师资情况循序推进，避免行政化的“一刀切”，同时，他认为，应在全国建立一批有特色的书法教育实验学校，总结并推广其典型经验。
适应书法介入现代的“新身份”
自传统社会进入现代中国，中国书法历经数千年发展，其于当代应呈现何种身份、命运与前景？
刘守安认为，随着中国由传统农业社会进入现代社会，现代科技的发展改变了传统中国人的生产方式、生活方式和思维方式。汉字的毛笔书写形式在国家管理、法律制定、信息传播、思想交流等方面曾体现的巨大实用功能式微，其审美价值和艺术价值逐步彰显。
在书写功能实用性弱化的背景下，中国书法以三方面“身份”介入现代生活：一是中国书法作为“艺术”，成为书法家的创作对象；二是书法作为文化活动，成为大众积极参与的对象；三是书法作为文化遗产和文化现象，成为专家学者研究的对象。“所以，当我们倡导‘弘扬中国书法’时，其实是面对书法艺术家、书法研究者和书法爱好者这3个群体，不能用单一的‘繁荣书法艺术’的目标和口号去要求所有书法大众。”刘守安认为，书法在当下的传承、发展必须适应其介入现代的“新身份”，即厘清书法作为“学术”“艺术”“文化活动”的差异，循序推进、有的放矢。
